信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。. . . 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
来11:1,6
希伯来书中谈到一个基督徒生命的要素，就是信心。这使得基督徒有别于非基督徒。美国哲学家亨利 梭罗曾说，“如果一个人的步伐与他的同伴不同，那也许因为他跟着不一样的鼓声行进。”这正是信心的一个贴切描述：基督徒的前进好像是踩着另一套鼓声节奏。
第十一章的重点在于什么是信心。信心是个被人大大误解的观念，人们对信心有许多奇怪的想法。信心不是正向思考。信心不是随从直觉。信心不是盼望最好的会发生，希望所有的事情都会没问题。信心不是一种乐观的感觉。这些都不是信心，但不幸的是它们都被识别为信心。
那么信心是什么？信心是从“所望之事”为起点，或者说，是从一种不满足的感觉为起点。除非我们对自己的现状有所不满，并且盼望能有所改善，否则我们就不会有多大的信心。这也是为什么整本圣经都将一种自满的灵、对现状自认合宜的态度，视为信心最大的敌人。反之，如果我们不满，如果我们追求更好的，那么我们就处于操练信心的地位上。
接着是“未见之事的确据。”不只是渴慕得着更好的，同时确信是有那更好的，这就是信心。意思是，我们体认到自己被一个看不见的国度所包围，那些看得见的并不能完整地解释生命，有许多真实的情况都是看不见摸不着的，但是它们跟看得见的事物一样真实、一样重要。从我们主耶稣的说话和教导中可以看到这种美丽的情境。他提到父神时仿佛他就站在身旁。有别于科学，他从不把宇宙天地看作一个没有人性的机器，单纯地在转动运行，反倒把宇宙天地看为一个隐形的、但又非常真实的属灵的国度。
第六节再度申述：“到神面前来的人必须信有神。”有些人说，“这是最难的一块。”正好相反，在世上最容易的事就是相信有神。不信他的存在得费好些功夫。每一个人开始的时候都相信有神。只有在被精心地训练去不相信之后，才会到达宣告说神不存在的地步。自神而来的光芒从各个方向照亮过来，我们只需要张开眼睛就能看见。这就是为什么孩子们对这点从没有问题。照说神既然是看不见的，那么孩子们应该很难明白有神的观念。但是事实上，孩子们在相信神存在这件事从来就没有任何困难。
我们是不是一个有信心的人？我们在生命里是否渴慕追求成为更好？我们是否相信神已经预备好要回应我们的呼求？事实上，他已经在基督里答复了。我们是否预备将自己托付给主去服从主的教导、去接受他的判断和他的观点，知道他才是真的，而不去理会从其他各方传来的反对声浪和否定神的说法？信心就是这么回事；如果我们是这样的人，那么我们就可以加入这个信心的行列。
阿爸父，谢谢你今日启示我什么是信心。生活在这个混淆不清，令人手足失措的社会里，我真觉得需要这个真理。求你赐给我如同孩子一般单纯的信心。教导我凭这样的信心生活，即使那意味着要经历苦难、试炼、伤心、和泪水。